“這后邊有條小路上去，近多咧。”張老漢伸手指著不遠(yuǎn)處的一個(gè)土包說：“翻過那搭土坎，有條小道，順著往上爬，不要半個(gè)鐘點(diǎn)。就是要留神胡蜂，這山上的胡蜂蜇得死人咧。”
“好，老伯留步。”丘山快步向那個(gè)土包走去，才走出數(shù)十步，忽聽后邊張老漢的喊聲又起，回身一望，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見張老漢一邊揚(yáng)著手里的東西追來，一邊嘴里喊道：“后生，你把錢落下了。”
“老伯，給大娘買點(diǎn)東西吧。”丘山?jīng)_張老漢揮揮手，腳下卻沒停，不一會(huì)兒功夫就把他遠(yuǎn)遠(yuǎn)甩在身后。
丘山翻過土坎，果然見前邊右側(cè)有一條蜿蜒而上的小路，于是快步走了過去，順著小路往上攀爬。好在坡并不陡，路雖然窄，但灌木荊棘枝條盡數(shù)被撥開，走起來也挺順暢，應(yīng)該是附近農(nóng)民上山常走的道。
梁山并不高，只有一千米出頭，樹木還算茂密，丘山爬了二十來分鐘，來到一處裸露著黃土的空地上，轉(zhuǎn)身回望，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見司馬道就在眼皮前面，遠(yuǎn)處是侍立兩側(cè)的乳峰，自己已經(jīng)爬到梁山主峰的半山腰里。
丘山思付若折向右走，就可以走到李治和武則天墓碑所在的山脊上，往右邊應(yīng)該也有小道。他接著往上爬了一會(huì)兒，果然有條岔路往右邊橫著延伸過去，于是沿著這條岔道前進(jìn)。小道平時(shí)應(yīng)該少有人跡，時(shí)不時(shí)有橫伸出來的刺條勾住衣服，遠(yuǎn)比剛才難走。
丘山一路上走走停停，大約又花了十來分鐘，才走到正南邊的半山腰上。他沿著山脊放眼望去，司馬道就在正前方，自己身處的位置是并不對(duì)游客開放的陵園。
丘山順著道往南走，已經(jīng)能看見稀稀拉拉的游客三三兩兩沿著司馬道參觀。近處一道鐵欄桿將陵墓與景點(diǎn)隔開。五、六個(gè)上了年紀(jì)的西方游客正站在鐵欄桿外往里拍照，嘴上有說有笑。
丘山心想若這樣走出去，難免會(huì)引人懷疑，如果招來陵園的工作人員，就更扯不清了。好在此處松柏森森，自己身處的角落也比較隱蔽，就在原地等了片刻。待那群外國游客走遠(yuǎn)，丘山探頭望了一下，四下再無人影，便戴上墨鏡，快速?zèng)_到圍欄處，翻身一躍而出。
剛離開圍欄不遠(yuǎn)，又一群游客從遠(yuǎn)處轉(zhuǎn)過來，丘山暗自慶幸，沿著石道往外走去。正前方不遠(yuǎn)處立有一塊高約三米、通體黑色的石碑，上邊書有“唐高宗乾陵”隸字。
石碑前有兩尊石獅，巨頭披鬃，軀體雄壯。不遠(yuǎn)的前方有六十一個(gè)蕃臣石像分列兩側(cè)，據(jù)說是依當(dāng)時(shí)大唐帝國屬下少數(shù)民族的官員和鄰國的王子、使節(jié)為原型雕刻而成，不知為何都沒有腦袋。無頭石像南邊各有兩垛城闕，丘山記得述圣紀(jì)碑和無字碑就在城闕后邊。
他穿過城闕，來到武則天的無字碑前?；叵氘?dāng)時(shí)采訪的情形，李泰來說的是“乾陵的無字碑”，難道秘密在無字碑里？
“……大家現(xiàn)在看到的這塊碑，就是舉世聞名的無字碑，也是武則天的墓碑，號(hào)稱為歷代群碑之冠。無字碑由一整塊巨石雕鑿而成，高達(dá)八米，重達(dá)一百噸……”一位女導(dǎo)游向身旁的一群游客娓娓道來，丘山因離這群游客不遠(yuǎn)，導(dǎo)游的話也字字入耳，“無字碑空無一字，為什么呢？民間有三種傳說：一種說法是武則天功高德大，連文字都表達(dá)不了；第二種說法是武則天自認(rèn)為罪孽深重，還是不寫碑文為好；第三種說法是武則天認(rèn)為自己的功過要讓后人去評(píng)說……”
丘山對(duì)無字碑早有些了解，此時(shí)再看碑首，見其上八條螭龍纏繞、鱗甲鮮明、狀如花蕊，碑身奇崛、通體潤潔、瑰麗壯觀，心想若其中真有什么秘密，一千多年來被這么多人瞻仰撫摸，難道看不出什么端倪？
他繞著無字碑慢慢走著，邊走邊看，見碑側(cè)各有一條線刻飛龍。飛龍凌空舞動(dòng)，隱隱有飛騰之勢。此外還有一些精美的花飾和雜陳交錯(cuò)的字跡，只是年代久遠(yuǎn)，已經(jīng)變得模糊難辨了。
丘山蹲下來，用手摸了摸地上的石磚，見石磚表面粗糲、嚴(yán)絲扣縫砌在一起。丘山用手指敲了敲石磚，抬眼見旁邊有游客正留意自己的舉動(dòng)，光天化日之下這些動(dòng)作看起來未免有些奇怪，只好停住手站起身來，眼看再無其他特別之處，便走到西邊的述圣紀(jì)碑前。
述圣紀(jì)碑是李治的墓碑，丘山知道這碑也叫“七節(jié)碑”，連蓋帶座共有七節(jié)，象征日月金木水火土，寓意著李治的文治武功。丘山看了看碑上的屋檐，四角各有一個(gè)凸出的力士石雕，再看碑面，字跡依稀可辨，據(jù)說是武則天親撰，刻成后填以金屑，只是年久剝蝕，現(xiàn)在已難覓蹤影了。
丘山見看不出其他名堂，就沿著司馬神道往南走，侍立兩側(cè)的依次是十對(duì)翁仲石像、五對(duì)石仗馬、一對(duì)鴕鳥浮雕和一對(duì)石刻翼馬。丘山且走且看，一路來到了南端的華表處。
華表高八米有余，頂端有一個(gè)荷花苞形石球，下邊是個(gè)八邊形云臺(tái)，石柱立于蓮座上，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去頗為粗壯。丘山走到右側(cè)華表南邊，摘下墨鏡，側(cè)過頭端詳柱身，這時(shí)斜陽西照，給柱身染上一層金黃的顏色，顯得莊嚴(yán)肅穆。
丘山繞著華表轉(zhuǎn)了幾圈，又望了望遠(yuǎn)處的梁山，四野遼闊，顯出秋日的壯美來。他抬頭望向華表，夕陽打在柱身上，露出明暗不同的條狀色塊。
丘山赫然醒悟過來，這華表有八個(gè)面，正是八菱石柱狀。他按捺住激動(dòng)的心情，來到華表右側(cè)的那條陰影里，來回走了數(shù)步，一邊東張西望一邊想，現(xiàn)在的方位和辰時(shí)相差甚遠(yuǎn)，若太陽正在東邊，那么陰影應(yīng)在華表之左。
丘山假想太陽從東邊升起時(shí)華表陰影的位置，估摸著快到司馬道了。他來到司馬道邊上，凝神往北望去，此時(shí)殘陽如血，梁山主峰巍巍屹立，映出殷紅的色來。
眼看天色向晚，游客們已成群結(jié)隊(duì)下山，丘山心道明日辰時(shí)再來無妨。轉(zhuǎn)身正要離開時(shí)，見剛才那群外國游客正好從身邊經(jīng)過，人群中一位約摸六十來歲、碧眼銀發(fā)、身材微瘦、略有駝背的男子沖丘山微微一笑。
丘山回笑一下，也沒放在心上，就隨著人流從南邊的石階下山，尋了輛出租車回到乾縣縣城。
此時(shí)夜幕已降臨，丘山找了家旅館，收拾妥當(dāng)后到外邊小店里草草吃了碗面，填飽肚子后立即趕回房間。自昨天下午看到絕句后，丘山一直沒時(shí)間查資料，此時(shí)便取出筆記本電腦，迫不及待地在網(wǎng)上搜索起來。
最先找的是《算經(jīng)十書》?！端憬?jīng)十書》分別是指《周髀算經(jīng)》、《九章算術(shù)》、《海島算經(jīng)》、《張丘建算經(jīng)》、《夏侯陽算經(jīng)》、《五經(jīng)算術(shù)》、《輯古算經(jīng)》、《綴術(shù)》、《五曹算經(jīng)》和《孫子算經(jīng)》，是漢唐一千多年間的十部數(shù)學(xué)著作。經(jīng)唐初天文學(xué)家李淳風(fēng)增訂刪補(bǔ)，在唐高宗時(shí)期這十部算經(jīng)被匯編成冊(cè)，作為當(dāng)時(shí)國家最高學(xué)府國子監(jiān)的數(shù)學(xué)教科書刊印發(fā)行，算是古代讀書人的科學(xué)讀物。近代以降西學(xué)東漸，這些古代科學(xué)書籍早就被淘汰了，流傳至今日，其中有幾部業(yè)已失佚。
丘山細(xì)看這些算經(jīng)，都是以具體的實(shí)例輔以圖畫進(jìn)行描述。中國古代的數(shù)學(xué)問題，都是采用歸納法進(jìn)行論證，與西方的演繹法大相徑庭。這也意味著《算經(jīng)十書》中有許多實(shí)例，有些例子還非常著名，比如《張丘建算經(jīng)》的“百雞問題”，《孫子算經(jīng)》的“雞兔同籠”等。但由于缺少數(shù)學(xué)公式符號(hào)，原本簡單的數(shù)學(xué)問題全靠文字?jǐn)⑹?，令人不忍卒讀。
丘山暗付要從這些內(nèi)容里找到什么線索，實(shí)在有點(diǎn)勉為其難，更何況現(xiàn)在也不清楚絕句中提到的“一部算經(jīng)”究竟是特指某本書，還是泛指《算經(jīng)十書》中的某一部，于是干脆把有關(guān)資料悉數(shù)下載到手機(jī)內(nèi)，待日后有需要時(shí)再慢慢查閱。
他接著又搜索了一些有關(guān)乾陵的史料和唐代的歷史資料，全部存入手機(jī)，弄完后已是晚上十點(diǎn)。準(zhǔn)備上床睡覺時(shí)突又想起張老漢的紅磚，就拿出手機(jī)，將下午拍的圖片看了一遍，挑了兩張比較清晰的給胡天發(fā)了過去。心中暗想，若這紅磚真是什么稀罕寶貝，他一定會(huì)回復(fù)。
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