張承山說需要整體勘測，才知道如果化解，不能管中窺豹，若只看一處風(fēng)水不好，破解這一處風(fēng)水，無異于頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳?？达L(fēng)水需要洞若觀火，從宏觀到微觀全盤了解，就叫掌握風(fēng)水格局。

他講的這么詳細，既是說給三名“聶”家人聽，也是說給兩個學(xué)徒聽的。

說話間，張承山拿起羅盤，仔細勘察這塊墳地。我也拿起一塊小羅盤，攤在掌心，平放胸前。

我找準墓碑方向，撥動盤面，天池內(nèi)指針與紅線交疊，指針所停的方向，就是墳地山向。羅盤指針不偏不倚停在了我最不想看到的地方，我不禁心中一凜，以為是我看錯了方位。于是走到墓碑前，把羅盤橫置在墓碑上，確保墓碑山向與羅盤擺放準確無誤，仔細再看，仍然是這個山向，讓我大為疑惑。

張承山也勘測出山向，連連皺眉，于是燒了一張符紙，做了個指法，念一道周瑜后，符紙擱在地上。待燒完后，立了一個穩(wěn)定器，嵌上羅盤。這種操作是風(fēng)水師的專業(yè)表現(xiàn)，為了防止羅盤觀察時，因手臂抖動導(dǎo)致觀測不準。

我湊到張承山羅盤上觀望，果然如我所料，張承山羅盤上的指針也指向那個方位。

普通人看方位，分東、南、西、北四方，有時為了細致區(qū)分，再加上東南、西南、東北、西北，共八個方向。這八個方向?qū)?yīng)的就是八卦方位，也叫八卦宮。自西南方位逆時針走一圈，分別為乾宮、兌宮、離宮、震宮、巽宮、坎宮、艮宮、坤宮。

在風(fēng)水師這一行，把每個八卦宮再細分三個方位，共有二十四個方位，稱作二十四山。例如離宮三山為丙、午、丁，坤宮三山為未、坤、申。離宮和坤宮相連，丁山和未山也相連。

勘探風(fēng)水時，立向測向是基本功，也是研究風(fēng)水的基礎(chǔ)。羅盤上指針的指向須做到精準無誤，指針所指的方位，便是墳地的朝向。

這個時候，我們看到的羅盤指針，并沒有指到任何一個方向，指針停在了“離”宮和“坤”宮的分界線上，也正是“丁”山和“未”山的分界線。

這一方位，既不屬于“丁”山，也不屬于“未”山；既不屬于“離”宮，也不屬于“坤”宮。不屬于二十四山中任何一山，也不屬于八卦宮任何一宮。

從大方位看，是坐北朝南，但你說這是什么山向，從風(fēng)水角度更精準的勘測來說，這沒有山向。這種格局稱作“空針”，應(yīng)驗的是“大空亡”之兆。

風(fēng)水中最忌此空亡，犯“大空亡”者，主大兇，墳主大兇，魂魄不得安寧，親人子孫也犯大兇之煞。

我隨著蕭山伯這么多年，遇到過幾次“大空亡”，應(yīng)驗的有客死異鄉(xiāng)、家庭破裂、犯罪入獄、鰥寡孤獨等等?？傊?，橫禍兇災(zāi)，一定免不了的。凡陰宅“空針”，親人所住之陽宅，一出元運，十有九個，會鬧鬼怪邪祟。

我們風(fēng)水這行，遇到空針，大多談虎色變。

我不禁想到女孩舅舅家鬧鬼，那可能不是死去的親人回家看看，而是有其它的鬼怪在作祟。

張承山又向前走七步，再次立起羅盤勘測。測完又移了七步，再次驗實，微微嘆了口氣，證實此墳確是“空針”。張承山?jīng)]有向“聶”姓幾個人直言，也眼神示意我不要多說。他的性格沉著穩(wěn)重，一直能藏得住事。

張承山表情時而凝重，時而平和，“聶”姓幾個人也發(fā)現(xiàn)異樣，知道墳地立向有著蹊蹺，但看到張承山聚精會神，專心致志，沒有打擾。

對山向掌握之后，我和張承山開始勘測墳地的風(fēng)水格局。我們時而登到高處探望，時而探試周邊土壤和樹木。我也入門多年，對尋龍點穴之道頗為了解，察砂問水更是頗具心得。這察砂之道，主要在勘測四象，即青龍位、白虎位、朱雀位、玄武位的布局。問水之道，在于看四周道路和水流的來源和去向。

這處墓葬，背山面水，兩側(cè)氣場開闊，于形勢上并無不合理之處。

四下勘探完畢，張承山說想去看看另一處墳地，他說的另一塊墳地，是聶家祠堂中，先于女孩舅媽去世的人家。那名中年男人隨聲應(yīng)道：“我?guī)闳ァ?rdquo;

臨去時，我在女孩舅媽墳前敬上三柱香后，便一同沿著山路而去。

行走在山路上，我和張承山雖然沒有交流，但心照不宣。既然風(fēng)水師是汪門中人，肯定不是不學(xué)無術(shù)之輩，不會因為失誤犯錯。墳地“空針”之向，也是勘測出來的結(jié)果，這種立向，是需要怎樣的深仇大恨。想來這個風(fēng)水師是個狠角色。

短暫的一程山路，便到了另一座墳，這座墳坐在山腰東側(cè)的位置，果如中年男人所說，墳上也長滿了雜草，還摻雜著枯黃衰敗之氣。

我和張承山架起羅盤，多次勘測之后，這座墳也是“空針”的朝向。羅盤指針死死地指向“巽”宮和“震”宮之間，“震”宮三山有甲、卯、乙，“巽”宮三山辰、巽、巳。這“震”宮乙山和“巽”宮辰山相連，這道指針也正好指在“乙”山和“辰”山的分界線上。

同樣是“大空亡”，大兇之兆。