第五卷

新安首源姚際恒著

王集傳曰：「自平王徙居?xùn)|都王城，于是王室遂卑，與諸侯無(wú)異；故其詩(shī)不為雅而為風(fēng)。」按此乃歷來(lái)相傳瞽說(shuō)也。孔子曰「雅、頌各得其所」。夫雅之所得，則風(fēng)之所亦得。風(fēng)、雅自有定體：其體風(fēng)，即系之風(fēng)；其體雅，即系之雅。非以王室卑之故，不為雅而為風(fēng)也。茍以王室卑之故，不為雅而為風(fēng)，則豈「各得其所」之謂哉!

黍離

彼黍離離，彼稷之苗。行邁靡靡，中心搖搖。本韻。知我者謂我心憂，不、知、我、者、謂、我、何、求、本韻。悠悠蒼天，此何人本韻。哉興也。下同。

彼黍離離，彼稷之穗。行邁靡靡，中心如醉。本韻。知我者謂我心憂，不、知、我、者、謂、我、何、求、悠悠蒼天，此何人哉

彼黍離離，彼稷之實(shí)。行邁靡靡，中心如噎。本韻。知我者謂我心憂，不、知、我、者、謂、我、何、求、悠悠蒼天，此何人哉

小序謂「閔宗周」。按史載箕子麥秀歌曰「麥秀漸漸兮，禾黍油油兮」，一商一周，何以皆托黍、稷為辭，豈周襲商乎非也。按尚書(shū)載箕、微之語(yǔ)皆甚拗曲不順，不應(yīng)作此平易歌辭。是此詩(shī)本為閔宗周作，而后人仿之，偽為箕子之歌耳。若夫小序，則又泥箕子之歌為說(shuō)而偶中者耳。

劉向新序謂「衛(wèi)伋見(jiàn)害，弟壽閔之，為作憂離之詩(shī)以求之」，無(wú)稽之甚。而相傳韓詩(shī)云：「黍離，伯封作也。詩(shī)人求之不得，憂懣不識(shí)于物，視彼黍離離然，反以為稷之苗?！共苤惨嘣唬骸肝粢π藕笃拗嫞瑲⑿⒆硬?，其弟伯封求而不得，作黍離詩(shī)?！勾艘嗯c伋、壽事相類，皆依托妄言。而偽說(shuō)本之，亦以為尹伯封作；又稍變其意以合序說(shuō)，謂「秦逐犬戎，平王命尹伯封犒秦師，過(guò)故宗廟、宮室而作」。說(shuō)詩(shī)者牛鬼蛇神，至此而極矣!黍、稷并言，黍同而稷異，說(shuō)者以稷之「苗」、「穗」、「實(shí)」為歷時(shí)所見(jiàn)，行役之久。嚴(yán)氏駁之曰：「使果為行役之久，不應(yīng)黍惟言『離離』也?！共恢珎饕蜒灾Ｆ湓弧冈?shī)人自黍離離，見(jiàn)稷之苗，之穗，之實(shí)」矣。何玄子且曲為實(shí)之曰「黍有早、晚三輩，則當(dāng)離離時(shí)而或植稷之苗，稷之穗，稷之實(shí)」，殊鑿。又韓詩(shī)以為「視黍?yàn)轲ⅰ梗噼?。大抵此為一時(shí)所賦，「稷」之「苗」、「穗」、「實(shí)」合初、終言，以取變文換韻，而「黍」為首句不變，與他篇格調(diào)多同，何必泥耶!且寫(xiě)黍、稷處亦正見(jiàn)錯(cuò)綜法。

【黍離三章，章十句?！?/p>

君子于役

君子于役，不、知、其、期、曷、至、哉、[評(píng)]句法錯(cuò)落。雞。棲。于。塒。；日。之。夕。矣。羊。、牛。下。來(lái)。[評(píng)]日落懷人，真情實(shí)況。君子于役，如之何勿思!本韻。○賦也。下同。

君子于役，不、日、不、月、曷其有佸。雞棲于桀；日之夕矣，羊、牛下括。[評(píng)]此一句關(guān)上下，上同。君子于役，茍無(wú)饑渴!本韻。

此婦人思夫行役之作。偽說(shuō)謂「戍申者之妻所作」，雖鑿而亦略近。

【君子于役二章，章八句?！?/p>

君子陽(yáng)陽(yáng)

君子陽(yáng)陽(yáng)，左執(zhí)簧，右招我由房。本韻。其樂(lè)只且!賦也。下同。

君子陶陶，左執(zhí)翿，右招我由敖。本韻。其樂(lè)只且!

大序謂「君子遭亂，相招為祿仕」，此據(jù)「招」之一字為說(shuō)，臆測(cè)也。集傳謂「疑亦前篇婦人所作」，此據(jù)「房」之一字為說(shuō)，更鄙而稚。大抵樂(lè)必用詩(shī)，故作樂(lè)者亦作詩(shī)以摹寫(xiě)之；然其人其事不可考矣。

史記稱「晏子御，意氣陽(yáng)陽(yáng)甚自得」，蓋本此。后作「揚(yáng)揚(yáng)」?！阜俊?，疑即房中之樂(lè)。「敖」，未詳。

【君子陽(yáng)陽(yáng)二章，章四句?！?/p>

揚(yáng)之水

揚(yáng)之水，不流束、薪、彼其之子，不與我戍申。本韻。懷哉，懷哉!曷月予還歸本韻。哉興而比也。下同。

揚(yáng)之水，不流束、楚、[評(píng)]輕。彼其之子，不與我戍甫。本韻。懷哉，懷哉，曷月予還歸哉

揚(yáng)之水，不流束、蒲、[評(píng)]又輕。彼其之子，不與我戍許。本韻。懷哉，懷哉，曷月予還歸哉

據(jù)序謂「刺平王使民戍母家，其民怨之，而作此詩(shī)」。集傳因謂「申侯為王法必誅」，及謂「平王與申侯為不共戴天之仇」。此等語(yǔ)與詩(shī)旨絕無(wú)涉，何曉曉為然據(jù)二、三章言「戍甫」，「戍許」，則序亦恐臆說(shuō)。申侯為平王母舅，甫、許則非，安得實(shí)指為平王及謂戍母家乎孔氏解之曰：「言甫、許者，以其同出四岳，俱為姜姓；既重章以變文，因借甫、許以言申，其實(shí)不戍甫、許也?！拱丛?shī)于閑文自多變換，戍甫、戍申乃實(shí)事也，亦可變換，然耶否耶吾不得而知之也。

「彼其之子」，鄭氏謂「處鄉(xiāng)里者」，歐陽(yáng)氏謂「國(guó)人怨諸侯不戍申」，皆可通。集傳謂「指室家」，則謬矣!

[三章]「蒲」，毛傳曰「草也」。鄭氏以為「蒲柳」，屬木，非草矣。集傳從鄭，非。

【揚(yáng)之水三章，章六句?！?/p>

中谷有蓷

中谷有蓷，暵其干矣。有女仳離，其矣。其嘆矣，遇人之艱難本韻。矣!興也。下同。

中谷有蓷，暵其修矣。有女仳離，條其矣。條其矣，遇人之不淑本韻。矣!

中谷有蓷，暵其濕矣。有女仳離，啜其泣矣。啜其泣矣，何嗟及本韻。矣!

此詩(shī)閔婦人遭饑饉而作：故云「有女」。集傳謂「婦人自作」，絕不類。

「仳離」，「仳」字未詳；合來(lái)恐只是「流離失所」之義。毛傳訓(xùn)為「別」，按「別離」以后人語(yǔ)，未可以「仳」之音近「別」而遂為別也?？资显唬骸敢浴贺颉慌c『離』共文，故知當(dāng)為別義。」如此說(shuō)，其無(wú)確義可知。因以「仳離」為「別離」，故以為夫棄其妻；其實(shí)不然。愚意，此或閔嫠婦之詩(shī)，猶杜詩(shī)所謂「無(wú)食無(wú)兒一婦人」也。先言「艱難」，夫貧也。再言「不淑」，夫死也。禮「問(wèn)死曰『如何不淑』」。末更無(wú)可言，故變文曰「何嗟及矣」?！父伞?、「修」、「濕」，由淺及深；「嘆」、「」、「泣」亦然。

【中谷有蓷三章，章六句?！?/p>

兔爰

有兔爰爰，雉離于羅。我生之初尚無(wú)為，我生之后逢此百罹。尚。寐。無(wú)。吪。!本韻?！鸨榷x也。下同。[評(píng)]奇語(yǔ)。

有兔爰爰，雉離于罦。我生之初尚無(wú)造，我生之后逢此百憂。尚。寐。無(wú)。覺(jué)。!本韻。

有兔爰爰，雉離于罿。我生之初尚無(wú)庸，我生之后逢此百兇。尚。寐。無(wú)。聰。!本韻。

歐陽(yáng)氏曰：「『我生之初尚無(wú)為』，謂昔尚幸r1「幸」字原脫，據(jù)校增。世無(wú)事，閑緩如兔之爰爰也。『我生之后逢此百罹』，謂今時(shí)不幸，遭此亂世，如雉陷于羅網(wǎng)也。」按以一人比兔，又比雉，似未安。蘇氏曰：「兔狡而難取，雉介而易執(zhí)。世亂則輕狡之人肆，而耿介之人常被其禍?！挂嗲笾^(guò)深。作此詩(shī)者，大抵軍士，若桓王好戰(zhàn)，他國(guó)名為合從，實(shí)無(wú)肯為王出力者，故以兔比他國(guó)之卒，以雉自比歟「吪」字從「口」，從「言」之「訛」亦同，小雅「或?qū)嫽蛴灐辜创?。吪，方寤?dòng)而有聲也?！笩o(wú)吪」，不言之意；「無(wú)覺(jué)」，不見(jiàn)之意；「無(wú)聰」，不聞之意。凡人寤則憂，寐則不知，故愿熟寐以無(wú)聞見(jiàn)。奇想奇語(yǔ)，較苕之華「不如無(wú)生」自勝多矣。集傳句句增出「死」字，大失詩(shī)旨，絕不成語(yǔ)。此詩(shī)不欲為「不如無(wú)生」之直率，而集傳偏以「不如無(wú)生」意解之，是可笑也!

繻葛之戰(zhàn)以前，周室尚無(wú)事；自是而桓、文迭興，霸升王降，天下大亂矣。詩(shī)人以「我生初、后」為言，此詩(shī)史也。

【兔爰三章，章七句?！?/p>

葛藟

綿綿葛藟，在河之滸。終遠(yuǎn)兄弟，謂他人父。謂他人父，亦莫我顧!本韻?！鹋d也。下同。

綿綿葛藟，在河之涘。終遠(yuǎn)兄弟，謂他人母。謂他人母，亦莫我有!本韻。

綿綿葛藟，在河之漘。終、遠(yuǎn)、兄、弟。謂他人昆。謂他人昆，亦莫我聞!本韻。

序必謂「刺平王棄其九族」，甚無(wú)據(jù)。且如鄭氏謂平王以他人之父為父，固覺(jué)突然。嚴(yán)氏為之解曰：「言王終遠(yuǎn)我兄弟者，謂父是他人之父乎不然，胡為不顧我也」于「亦」字亦不協(xié)。不若依集傳作「民去其鄉(xiāng)里，家族流離失所」解，較可。

以三章之義例之，則由「父」而「母」，由「母」而「昆」也。以三章皆有「終遠(yuǎn)兄弟」一語(yǔ)例之，則末章乃直敘，一章、二章因「昆」而先及「父」、「母」也。

【葛藟三章，章六句。】

采葛

彼采葛兮。一日不見(jiàn)，如三月本韻。兮!興也。下同。

彼采蕭兮。一日不見(jiàn)，如三秋本韻。兮![評(píng)]摘取，佳

彼采艾兮。一日不見(jiàn)，如三歲本韻。兮!

小序謂「懼讒」，無(wú)據(jù)。且謂「一日不見(jiàn)于君，便如三月以至三歲」，夫人君遠(yuǎn)處深宮，而人臣各有職事，不得常見(jiàn)君者亦多矣；必欲日日見(jiàn)君，方免于讒，則人臣之不被讒者幾何!豈為通論。集傳謂「淫奔」，尤可恨。即謂婦人思夫，亦奚不可，何必淫奔!然終非義之正，當(dāng)作懷友之詩(shī)可也。

「葛」、「月」，「蕭」、「秋」，「艾」、「歲」，本取協(xié)韻。而后人解之，謂葛生于初夏，采于盛夏，故言「三月」；蕭采于秋，故言「三秋」；艾必三年方可治病，故言「三歲」。雖詩(shī)人之意未必如此，然亦巧合，大有思致。「歲」、「月」，一定字樣，四時(shí)而獨(dú)言秋，秋風(fēng)蕭瑟，最易懷人，亦見(jiàn)詩(shī)人之善言也。

【采葛三章，章三句?！?/p>

大車

大車檻檻，毳衣如菼。豈不爾思，畏子不敢!本韻?！鹳x也。下同。

大車啍啍，毳衣如璊。豈不爾思，畏子不奔!本韻。

谷。則。異。室。死。則。同。穴。[評(píng)]工語(yǔ)。謂、予、不、信，有、如、皦、日、!本韻。[評(píng)]誓辭之始。

小序謂「刺周大夫」，大序謂「男女淫奔，故陳古以刺今大夫不能聽(tīng)男女之訟焉」，頗為迂折。且夫婦有別，豈「異室」之謂乎古大夫何為使夫婦異室也集傳謂「周衰，大夫猶能以刑政治其私邑者，故淫奔者畏而歌之」，然于「同穴」之言不可通。淫奔茍合之人，死后何人為之同穴哉此目睫之論也。季明德謂「棄婦誓死不嫁之詩(shī)」，然以「爾」與「子」皆指其夫，思夫自可，何云「畏而不敢」乎偽傳、說(shuō)皆以為周人從軍，訊其室家之詩(shī)，似可通?！笭枴梗甘壹?。「子」，指主之者?！副肌?，逃亡也。

[一章]「大車」，牛車?！鸽ヒ隆?，毛布衣。

【大車三章，章四句?！?/p>

丘中有麻

丘中有麻，彼留子嗟。彼留子嗟，將其來(lái)施施。本韻?！鹋d也。下同。

丘中有麥，彼留子國(guó)。彼留子國(guó)，將其來(lái)食。本韻。

丘中有李，彼留之子。彼留之子，貽我佩玖。本韻。

小序謂「思賢」，可從。愚按，此詩(shī)固難解，然「留」字是留住之留；「子嗟」、「子國(guó)」，「子」字即下「之子」之「子」，「之子」既非人名，則「子嗟」、「子國(guó)」亦必非人名；「嗟」、「國(guó)」字只同助辭，蓋詩(shī)人意中必先有「麻」、「麥」字而后以此協(xié)其韻也。意謂丘園之中有麻、麥、李，彼且留而不出，故望其「來(lái)施施」與「來(lái)食」，而彼且不棄我，貽我以佩也。當(dāng)時(shí)作詩(shī)者，婦人、孺子皆有之，故間有趁韻者，此等處正不必強(qiáng)解耳。拘儒不知此意，必欲執(zhí)泥求解，是自惑矣。如墉風(fēng)之「孟弋」、「孟庸」，鄭風(fēng)之「子充」，亦皆是也。如此說(shuō)詩(shī)，千古無(wú)敢者。然請(qǐng)玩此篇末章「之子」二字，則上二章「子」字可明?！缸印棺旨让?，則余字只為助辭，其非共「子」字為人名亦自可明矣。此可為知者道耳。毛傳以「留」為姓，以「子嗟」、「子國(guó)」為名；「子嗟」為子，「子國(guó)」為父，「之子」又為子。集傳則不從其姓，從其名；「之子」謂并指二人。皆迂折、武斷無(wú)理。且集傳謂「婦人望其所與私者」，一婦人望二男子來(lái)，不知如何行淫法言之大污齒。

【丘中有麻三章，章四句?！?/p>

鄭

緇衣

緇衣之宜兮，敝。一字句。予又改為本韻。兮。適子之館兮，還。一字句。予授子之餐本韻。兮。賦也。下同。

緇衣之好兮，敝，予又改造本韻。兮。適子之館兮，還，予授子之餐兮。

緇衣之席兮，敝，予又改作本韻。兮。適子之館兮，還，予授子之餐兮。

予嘗謂解經(jīng)以后出而勝，斷為不誣。如此詩(shī)，序、傳皆謂「國(guó)人美武公」；集傳、詩(shī)緝皆從之，無(wú)異說(shuō)。自季明德始以為「武公好賢之詩(shī)」，則「改衣」、「適館」、「授餐」皆合。不然，此豈國(guó)人所宜施于君上者哉!說(shuō)不去矣。何玄子又以為「武公有功周室，平王愛(ài)之而作此詩(shī)」，若是，第以其德己也，私也，豈得謂之好賢乎!

「緇衣」下加「敝」字，「適館」下加「還」字，妙有層次，亦使文不排熟。

【緇衣三章，章四句。】當(dāng)作章六句。

將仲子

將仲子兮，無(wú)踰我里，無(wú)折我樹(shù)杞!豈。敢。愛(ài)。之。[評(píng)]宕。畏我父母。本韻。仲?？?。懷。也。；[評(píng)]宕。父母之言，亦可畏本韻。也。賦也。下同。

將仲子兮，無(wú)踰我墻，無(wú)折我樹(shù)桑!豈敢愛(ài)之，畏我諸兄。本韻。仲可懷也；諸兄之言，亦可畏也。

將仲子兮，無(wú)踰我園，無(wú)折我樹(shù)檀!豈敢愛(ài)之，畏人之多言。本韻。仲可懷也；人之多言，亦可畏也。

小序謂「刺莊公」。予謂就詩(shī)論詩(shī)，以意逆志，無(wú)論其為鄭事也，淫詩(shī)也，其合者吾從之而已。今按以此詩(shī)言鄭事多不合，以為淫詩(shī)則合，吾安能不從之，而故為強(qiáng)解以不合此詩(shī)之旨耶!其曰「豈敢愛(ài)之」，語(yǔ)氣自承上「折杞」言。今以「無(wú)踰我里，無(wú)折我樹(shù)祀」為比，謂無(wú)與我家事，無(wú)害我兄弟也。莊公與弟共叔段。以「豈敢愛(ài)之，畏我父母」為賦，謂我豈敢愛(ài)弟而不誅，以父母之故，故不為也。然則豈有比、賦相連為辭之理乎!是「豈敢愛(ài)之」明接上文，謂「豈敢愛(ài)此杞」，不得以為比，昭然矣。且以「仲可懷」為「祭仲之言可懷」，既必增「之言」二字，非言氣，而「懷」字亦不穩(wěn)切。諸家主此說(shuō)者，嚴(yán)氏最為委曲以求合，其曰：「公非拒祭仲也，國(guó)人知公與祭仲有殺段之謀，乃反其意，設(shè)為公拒祭仲之辭以諷之?！褂衷唬骸腹磭L有是言也，而詩(shī)人代公言之，若謂『公縱不愛(ài)段，獨(dú)不畏父母乎!』蓋譎諫也。」如此為辭，可謂迂折之甚矣。

此雖屬淫，然女子為此婉轉(zhuǎn)之辭以謝男子，而以父母、諸兄弟及人言為可畏，大有廉恥，又豈得為淫者哉!

季明德曰：「篇內(nèi)言『折』，謂因踰墻而壓折，非采折之折?！勾私庥让?。

【將仲子三章，章八句?！?/p>

叔于田

叔于田，巷。無(wú)。居。人。[評(píng)]奇語(yǔ)。豈、無(wú)、居、人，[評(píng)]又接。不如叔也；洵美且仁!本韻?！鹳x也。下同。

叔于狩，巷。無(wú)。飲。酒。豈、無(wú)、飲、酒，不如叔也；洵美且好!本韻。

叔適野，巷。無(wú)。服。馬。豈、無(wú)、服、馬，不如叔也；洵美且武!本韻

小序謂「刺莊公」；篇中絕無(wú)刺莊公之意。大序于下篇謂「叔不義而得眾」，尤非。既不義矣，安能得眾乎!集傳本之，以為「不義得眾，國(guó)人愛(ài)之而作」。按莊公入京，京人即畔叔，左傳曰「京叛大叔段」是也。是必其多行不義，民久怨之，可知。乃云得眾人愛(ài)，可乎!大抵以此詩(shī)主叔段者，第以「叔」之一字耳，然何可泥也!如必欲泥「叔」字，則謂叔之左右近習(xí)之人美之，始得；一切不義得眾之說(shuō)刪去可也。余說(shuō)見(jiàn)下篇。

【叔于田三章，章五句?！?/p>

大叔于田

叔△于△田△，乘乘馬，執(zhí)轡如。組。兩驂如。舞。叔△在△藪△，火烈具。舉。襢裼暴虎，[評(píng)]此章言暴虎。獻(xiàn)。于。公。所。將。叔。無(wú)。狃。戒。其。傷。女。!本韻?！鹳x也。下同。[評(píng)]夾入親愛(ài)語(yǔ)意。

叔△于△田△，乘乘黃，兩服上。襄。兩驂鴈。行。叔△在△藪△，火烈具。揚(yáng)。本韻。叔。善。射。忌。又。良。御。本韻。忌。[評(píng)]此章言射獵。抑。磬?？?。忌。抑。縱。送。本韻。忌。[評(píng)]詞調(diào)工絕。

叔△于△田△，乘乘鴇，兩服齊。首。兩驂如。手。叔△在△藪△，火烈具。阜。本韻。叔。馬。慢。忌。叔。發(fā)。罕。本韻。忌。抑。釋。掤。忌。抑。鬯。弓。本韻。忌。[評(píng)]此章言射獵，描摹尤妙。

匡衡封事曰，「鄭伯好勇而國(guó)人暴虎」?？锓Q善說(shuō)詩(shī)者，不曰叔段而曰「國(guó)人」，然則此兩篇亦未必為叔段矣。

兩馬在車中曰「服」，在旁曰「驂」。首章以「執(zhí)轡」藏「兩服」二字。

描摹工艷，鋪張亦復(fù)淋漓盡致，便為長(zhǎng)楊、羽獵之祖。

【大叔于田三章，章十句?！?/p>

清人

清人在彭△，駟介旁旁，二矛重英，河、上、乎、翔、本韻?！鹳x也。下同。

清人在消△，駟介麃麃，二矛重喬，河、上、乎、逍、遙、本韻。

清人在軸△，駟介陶陶，右、旋、右、抽，中、軍、作、好、本韻。[評(píng)]變文渾古。

據(jù)左傳「高克奔陳，鄭人為之賦清人」。是時(shí)師已潰散，而賦詩(shī)者猶為此言，可見(jiàn)詩(shī)人之意微婉如此。使非傳有明文，豈能知為春秋「鄭棄其師」之事哉!于此見(jiàn)釋詩(shī)之難也。

「彭」、「消」、「軸」，必非地名，不可泥「在」字。「彭」，說(shuō)文「鼓聲」；又齊風(fēng)「行人彭彭」，小雅「出車彭彭」，皆作「眾」意；》未詳孰是。「軸」，車軸也，「左旋右抽」及「中軍」正言兵車，故上言「在軸」?！赶梗丛?。

【清人三章，章四句?！?/p>

羔裘

羔裘如、濡，洵直且侯。彼其之子，舍命不渝。本韻?！鹳x也。下同。

羔裘豹、飾，[評(píng)]變?？孜溆辛?。彼其之子，邦之司直。本韻。

羔裘晏、兮，[評(píng)]變。三英粲兮。彼其之子，邦之彥本韻。兮。

此鄭人美其大夫之詩(shī)，不知何指也。

[一章]「侯」韓詩(shī)云，「美也」。此即諸侯之侯。當(dāng)時(shí)稱諸侯者亦取美義也。

[三章]「三英」，自是裘飾，如紽、緎之類。

【羔裘三章，章四句?！?/p>

遵大路

遵大路兮，摻執(zhí)子之袪。兮。無(wú)我惡兮，不寁故本韻。也。賦也。下同。

遵大路兮，摻執(zhí)子之手。兮。無(wú)我兮，不寁好本韻。也。

序謂「君子去莊公」，無(wú)據(jù)。集傳謂「淫婦為人所棄」，夫夫既棄之，何為猶送至大路，使婦執(zhí)其袪與手乎又曰「宋玉賦有『遵大路，攬子袪』之句，亦男女「女」，原誤「子」，據(jù)校改。下同。相悅之辭也」。然則男女相悅，又非棄婦矣。且宋玉引用詩(shī)辭，豈可據(jù)以解詩(shī)乎然其不以男女相悅置于前者，以男女不應(yīng)于大路為私也；然則亦何以置于后乎!

此只是故舊于道左言情，相和好之辭，今不可考；不得強(qiáng)以事實(shí)之。

執(zhí)袪言「故」，執(zhí)手言「好」，下字不失分寸。

【遵大路二章，章四句?！?/p>

女曰雞鳴

女△曰△[評(píng)]態(tài)。雞。鳴。[評(píng)]丑。士△曰△[評(píng)]態(tài)。昧。旦。[評(píng)]寅。子△興△[評(píng)]態(tài)。視△夜△，明。星。有。爛。[評(píng)]卯。將。將。翔。弋鳧與鴈。本韻?！鹳x也。下同。[評(píng)]先寫(xiě)鳧鴈奇。

弋。讀。[評(píng)]承上二。言加之，與子宜本韻。之。宜。讀。[評(píng)]承上字。言飲酒，與子偕老。琴。瑟。在。御。莫。不。靜。好。本韻。[評(píng)]佳語(yǔ)。

知、子、之、來(lái)、之，雜、佩、以、贈(zèng)、韻，或謂「貽」字之誤之、知、子、之、順、之，雜、佩、以、問(wèn)、本韻。之、知、子、之、好、之，雜、佩、以、報(bào)、本韻。之、[評(píng)]末章有急管繁弦之意。

只是夫婦幃房之詩(shī)，然而見(jiàn)此士、女之賢矣。

[一章]古未以地支紀(jì)時(shí)，故曰「雞鳴」，曰「味旦」，曰「明星有爛」，皆指時(shí)言也。小星不見(jiàn)為卯，詩(shī)不言小星不見(jiàn)而言「明星有爛」，妙筆。「女曰雞鳴」，蚤矣?！甘吭幻恋?，則稍遲矣。女于是促之以興而視夜，則又遲矣。此賢婦也?！笇⑾琛梗给D、鴈言。鳧、鴈宿沙際蘆葦中，亦將起而翔，是可以弋之之時(shí)矣。此詩(shī)人閑筆涉趣也。

[二章]「加」，「籩豆有加」之加，指熟薦鳧、鴈也，故根「弋」字來(lái)?！敢恕?，宜于食也；既食而飲酒，故根「宜」字來(lái)。既飲酒而琴瑟間作，乃見(jiàn)其莫不靜好矣。

[三章]見(jiàn)不止于閨房之雍和巳也，其好賢用以遺贈(zèng)之具，婦亦有以成之如此。

【女曰雞鳴三章，章六句?！?/p>

有女同車

有女同車，顏如舜華。將。將。翔。[評(píng)]預(yù)摹一筆。佩玉瓊琚。彼美孟姜，洵美且都。本韻。○賦也。下同。

有女同車，顏如舜英。將翔，佩玉將將。彼美孟姜，德音不忘。本韻。

小序謂「刺忽」，必不是。解者因以「同車」為親迎，然親迎豈是同車乎!明系曲解。且忽已辭昏，安得言親迎耶!又謂「孟姜」為文姜，文姜淫亂殺夫，幾亡魯國(guó)，何以贊其「德音不忘」乎!孔氏謂前欲以文姜妻之，后又欲以他女妻之，他女必幼于文姜，而經(jīng)謂之「孟姜」者，刺忽應(yīng)娶不娶，何必實(shí)賢實(shí)長(zhǎng)也。此依大序，謂「忽有功于齊」，故又謂非文姜，其周章無(wú)定說(shuō)如此。詩(shī)人之辭多有相同者，如采唐曰「美孟姜矣」，豈亦文姜乎是必當(dāng)時(shí)齊國(guó)有長(zhǎng)女美而賢，故詩(shī)人多以「孟姜」稱之耳。若集傳謂「淫詩(shī)」，更不足辨。

舊解以上「有女」與「孟姜」為一人。嚴(yán)氏謂其文重復(fù)，當(dāng)為兩人；然其解仍依舊說(shuō)。季明德謂「同車」為侄、娣之從嫁者，「孟姜」指適夫人也。其說(shuō)存之。

以其下車而行，始聞其佩玉之聲，故以「將將翔」先之，善于摹神者?！赶琛棺謴挠?，故上時(shí)言鳧、鴈，此則借以言美人，亦如羽族之翔也。神女賦「婉若游龍乘云翔」，洛神賦「若將飛而未翔」，又「翩若驚鴻」，又「體迅飛鳧」，又「或翔神渚」，皆從此脫出。

【有女同車二章，章六句?！?/p>

山有扶蘇

山有扶蘇，隰有荷華。不見(jiàn)子都，乃見(jiàn)狂且!本韻?！鸨榷x也。下同。

山有橋松，隰有游龍。不見(jiàn)子充，乃見(jiàn)狡童!本韻。

小序謂「刺忽」，大序謂「所美非美然」，皆影響之辭。大序意以若不類忽辭昏事，因云「所美非美」，則「用人」亦可通之，故后人多作「用人」解。然則以上篇為辭昏者，其非確亦可知矣。集傳以序之不足服人也，于是起而全叛之，以為淫詩(shī)，則更妄矣。

「扶蘇」，毛傳謂小木，非也；蓋謂枝葉扶蘇，乃大木也。「扶蘇」、「橋松」比「子都」、「子充」，「荷華」、「游龍」比「狂」、「狡」，義甚明。然人不敢為此解者，以「荷華」亦佳卉也。宋儒尤重之，以周茂叔有愛(ài)蓮說(shuō)也。不知詩(shī)意只以在山之高大者喻美，在隰之卑弱者喻不美，初未嘗拘。自解者拘之，于是不得不以「扶蘇」為小木而以喻不美，以「荷華」喻美，下章則又以「橋松」喻美，以「游龍」喻不美，使「山」、「隰」倒置，此物錯(cuò)互，非也。子都必古之美人，故孟子曰「子都之姣」?！缸映洹箍种皇浅孟隆竿棺猪?，不必亦為古之美人。觀「子都」下以「且」字助辭趁韻，亦可悟「童」字上以「充」字趁韻矣。

【山有扶蘇二章，章四句?！?/p>

萚兮

萚、兮、萚、兮，風(fēng)、其、吹、女、[評(píng)]大見(jiàn)衰颯況。叔兮伯兮，倡，予和本韻。女。比而賦也?！鹣峦?。

萚兮。萚兮。風(fēng)。其。漂。女。叔兮伯兮，倡，予要本韻。女。

小序謂「刺忽」，無(wú)據(jù)。集傳謂「淫詩(shī)」，尤可恨。何玄子曰「女雖善淫，不應(yīng)呼『叔兮』，又呼『伯兮』，殆非人理」，言之污人齒頰矣。

蘇氏曰：「木槁則其萚懼風(fēng)，風(fēng)至而隕矣。譬如人君不能自立于國(guó)，其附之者亦不可以久也。故懼而相告曰『叔兮伯兮，子茍倡之，予將和女』，蓋有異志矣?！勾苏f(shuō)可存。愚按，或謂賢者憂國(guó)亂被伐而望救于他國(guó)，亦可。邶風(fēng)旄丘亦有「叔兮伯兮」，是也。

「倡、和」，成語(yǔ)。「倡、要」，則否，蓋為協(xié)「漂」字耳。觀此當(dāng)信予謂「詩(shī)有趁韻」之說(shuō)矣。

【萚兮二章，章四句。】

狡童

彼狡童兮，不與我言兮。維子之故，使我不能餐本韻。兮。賦也。下同。

彼狡童兮，不。與。我。食。兮。[評(píng)]即承不能餐來(lái)，無(wú)人解此。維子之故，使我不能息本韻。兮。

小序謂「刺忽」，呼君為「狡童」，似未安?；蛑^刺祭仲，祭仲此時(shí)非童也，前人已辨之。

此篇與上篇皆有深于憂時(shí)之大意，大抵在鄭之亂朝；其所指何人何事，不可知矣。

[二章]「不與我食」，此句難通，蓋以世無(wú)人怨不與我食者。毛傳謂「不與賢人共食祿」，然則賢人豈有以不食祿懟君之理!以不食祿懟君，豈得為賢!且既不食祿，又何必如此憂時(shí)困苦，以至寢食俱廢耶嚴(yán)氏不從，以為「共食則可以從容謀事」，亦甚牽強(qiáng)。蓋皆不知詩(shī)人之意，隨筆轉(zhuǎn)換，絕不拘泥繩束似后人為文。此即承上章「不能餐」來(lái)，「不能餐」，猶之「不與我食」也。上章言「不能餐」指飲食，此章言「不能息」指起居，猶言「寢、食俱廢」也。只重上章「不與我言」，以至寢食俱廢之義；其「不與我食」，只順下湊合成文。勿為所瞞，方可謂之善說(shuō)詩(shī)。

史載箕子麥秀歌，襲此。

【狡童二章，章四句。】

褰裳

子惠思我，褰裳涉溱。子不我思，豈無(wú)他人!本韻?？裢褚睬?無(wú)韻。下同。○賦也。下同。

子惠思我，褰裳涉洧。子不我思，豈無(wú)他士!本韻?？裢褚睬?

舊解皆謂忽、突爭(zhēng)國(guó)，國(guó)人思大國(guó)正己；「狂童」指突。其不指忽者，以忽為世子嗣位，其立也正，國(guó)人初不怨之；且年長(zhǎng)于突，不得為「童」，又國(guó)人不得稱君為「狂童」也。后人以集傳言淫詩(shī)之妄也，故多從之。然其實(shí)不然。春秋，突以桓十五年奔蔡；年冬，公會(huì)宋公、衛(wèi)侯。陳侯于袲，伐鄭。十六年，公會(huì)宋公、衛(wèi)侯、陳侯、蔡侯伐鄭。左傳曰「謀伐鄭，將納厲公也」。是諸侯皆助突伐忽，今乃謂國(guó)人怨突篡國(guó)而望他國(guó)來(lái)見(jiàn)正，豈非夢(mèng)語(yǔ)耶!且「士」字亦說(shuō)不去。或謂「童」指祭仲，尤謬，不辨。又或者仍惑集傳，以為淫詩(shī)。按左氏，鄭六卿餞韓宣子而子太叔賦之，豈敢以本國(guó)之淫詩(shī)贈(zèng)大國(guó)之卿哉!必不然矣。因嘆序說(shuō)「思見(jiàn)正」，本循韓宣子、子太叔之言而云，而集傳以為淫詩(shī)，又不一顧之，皆非也。

【褰裳二章，章五句?！?/p>

豐

子之豐兮，俟我乎巷兮；悔予不送本韻兮。賦也。下同。

子之昌兮，俟我乎堂兮；悔予不將本韻兮。

衣錦褧衣，裳錦褧裳。叔兮伯兮，駕予與行。本韻。

裳錦褧裳，衣錦褧衣。叔兮伯兮，駕予與歸。本韻。

此女子于歸自之詩(shī)?！纲瓜铩?，「俟堂」，男子親迎也。女子在房觀之，悔不能送將也。于是復(fù)自言其登車之時(shí)，衣錦衣、錦裳，且有加衣如此?！甘?、伯」，指送者士昏禮有送者，不必定是兄弟，即送者之長(zhǎng)幼而言也。乃駕予而行以歸之矣。何玄子曰：「朱子謂『婦人與男子失配，既乃悔之而作』，則是奔也，豈有奔其人而乃具禮服以待車馬者乎且堂上非所私之地，既稱『伯』，又稱『叔』，何所私之眾哉」

【豐四章：二章章三句，二章章四句。】

東門(mén)之墠

東門(mén)之墠，茹藘?cè)谮?。其。室。則。邇。其。人。甚。遠(yuǎn)。本韻?！鹋d也。下同。[評(píng)]人在室中，何分遠(yuǎn)邇妙義請(qǐng)參。

東門(mén)之栗，有踐家室。豈不爾思，子不我即。本韻。

此詩(shī)自序、傳以來(lái)，無(wú)不目為淫詩(shī)者，吾以為貞詩(shī)亦奚不可。男子欲求此女，此女貞潔自守，不肯茍從，故男子有「室邇?nèi)诉h(yuǎn)」之嘆。下章「不我即」者，所以寫(xiě)其人遠(yuǎn)也。女子貞矣，然則男子雖萌其心而遂止，亦不得為淫矣。

「其室則邇，其人甚遠(yuǎn)」，較論語(yǔ)所引「豈不爾思，室是遠(yuǎn)而」所勝為多。彼言「室遠(yuǎn)」，此偏言「室邇」，而以「遠(yuǎn)」字屬人，靈心妙手。又八字中不露一「思」字，乃覺(jué)無(wú)非思，尤妙?！杆肌棺钟谙抡率悸吨??！缸硬晃壹础?，正釋「人遠(yuǎn)」，又以見(jiàn)人遠(yuǎn)之非果遠(yuǎn)也。

【東門(mén)之墠二章，章四句?！?/p>

風(fēng)雨

風(fēng)雨凄。凄。[評(píng)]晦。雞鳴喈。喈。[評(píng)]初號(hào)。既見(jiàn)君子，云胡不夷!本韻?！鹋d也。下同。

風(fēng)雨瀟。瀟。[評(píng)]晦。雞鳴膠。膠。[評(píng)]再號(hào)。既見(jiàn)君子，云胡不瘳!本韻。

風(fēng)雨如?；蕖評(píng)]黎明。雞鳴不。已。[評(píng)]三號(hào)。既見(jiàn)君子，云胡不喜!本韻。

小序謂「思君子」，此何必言。

「喈」為眾聲和；初鳴聲尚微，但覺(jué)其眾和耳。再鳴則聲漸高，「膠膠」；同聲高大也。三號(hào)以后，天將曉，相續(xù)不已矣；「如晦」，正寫(xiě)其明也。惟其明，故曰「如晦」。惟其為「如晦」，則「凄凄」、「瀟瀟」時(shí)尚晦可知。詩(shī)意之妙如此，無(wú)人領(lǐng)會(huì)，可與語(yǔ)而心賞者，如何如何

【風(fēng)雨三章，章四句?！?/p>

子衿

青青子衿，悠悠我心。縱我不往，子寧不嗣音!本韻?！鹳x也。下同。

青青子佩，悠悠我思?？v我不往，子寧不來(lái)!本韻。

挑兮達(dá)兮，在城闕兮。一日不見(jiàn)，如三月本韻。兮。

小序謂「刺學(xué)校廢」，無(wú)據(jù)。此疑亦思友之詩(shī)。玩「縱我不往」之言，當(dāng)是師之于弟子也。禮云「禮聞來(lái)學(xué)，不聞往教」，是也。又禮云「父母在，衣純以青」，故曰「青衿」。其于佩亦曰「青青」者，順承上文也。

【子衿三章，章四句。】

揚(yáng)之水

揚(yáng)之水，不流束楚。終鮮兄弟，維予與女。無(wú)信人之言，人實(shí)女!本韻。○興而比也。下同

揚(yáng)之水，不流束薪。終鮮兄弟，維予二人。無(wú)信人之言，人實(shí)不信!本韻。

序謂「閔忽之無(wú)忠臣」。曹氏曰：「左傳莊十四年，忽與子儀、子亹皆已死，而原繁謂厲公曰『莊公之子猶有八人』，不得為『鮮』，然則非閔忽詩(shī)明矣。」

【揚(yáng)之水二章，章六句?！?/p>

出其東門(mén)

出其東門(mén)，有女如、云、雖則如云，匪我思存?？c。衣。綦。巾。[評(píng)]妙飾。聊樂(lè)我員。本韻。○賦也。下同。

出其闉阇，有女如荼。雖則如荼，匪我思且?？c衣茹藘，聊可與娛。本韻。

小序謂「閔亂」，詩(shī)絕無(wú)此意，按鄭國(guó)春月，士女出游，士人見(jiàn)之，自言無(wú)所系思，而室家聊足與娛樂(lè)也。男固貞矣，女不必淫。以「如云」、「如荼」之女而皆謂之淫，罪過(guò)罪過(guò)，人孰無(wú)母、妻、女哉!

【出其東門(mén)二章，章六句?！?/p>

野有蔓草

野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清揚(yáng)婉兮。邂逅相遇，適我愿本韻。兮。興也。下同。

野有蔓草，零露瀼瀼。有美一人，婉如清揚(yáng)。[評(píng)]回文之祖。邂逅相遇，與子偕臧本韻。

小序謂「思遇時(shí)」，絕無(wú)意。或以為邂逅賢者作，然則賢其「清揚(yáng)婉兮」之美耶

此似男女及時(shí)昏姻之詩(shī)。

【野有蔓草二章，章六句?！?/p>

溱洧

溱與洧，方渙渙兮。士與女，方秉蕑本韻。兮。女。曰?！赣^。乎?！故俊Ｔ??！讣?。且?！?。「且。往。觀。乎。本韻。洧。之。外。洵。吁。且。樂(lè)。!」[評(píng)]詩(shī)中敘問(wèn)答，甚奇。此亦士語(yǔ)。維、士、與、女，伊、其、相、謔，贈(zèng)、之、以、勺、藥、本韻?！鹳x也。下同。

溱與洧，瀏其清矣。士與女，殷其盈本韻。矣。女曰「觀乎」士曰「既且」?！盖彝^乎，洧之外，洵吁且樂(lè)!」維士與女，伊其相謔，贈(zèng)之以勺藥。

序謂淫詩(shī)，此刺淫詩(shī)也。篇中「士、女」字甚多，非士與女所自作明矣。

集傳曰「鄭國(guó)之俗，三月上巳之辰，采蘭水上以祓除不祥」，此本后漢書(shū)薛君注曰：「鄭國(guó)之俗，三月上巳，桃花水下之時(shí)，于溱、洧兩水之上招魂續(xù)魄，秉蕑草，祓除不祥。」韓詩(shī)傳亦云之。按此即所謂「祓禊」，乃起于漢時(shí)，后謂之「修禊事」；今以言詩(shī)，蓋附會(huì)之說(shuō)也。又「秉蕑」者，禮內(nèi)則「佩帨、蘭」，「男女皆佩容臭」也。秉者，身秉之，不必定是手執(zhí)也。集傳以「秉蕑」為采蘭，尤誤。蘭生谷中，豈生水中乎!且手中既秉蕑，又秉勺以贈(zèng)，亦稠迭不合矣。又謂「勺藥，香草也」，亦謬?！干姿帯?，即今牡丹，古名勺藥。自唐玄宗始得木勺藥于宮中，因呼「牡丹」。詳見(jiàn)予庸言錄。其花香，根葉不香，何得混云「香草」乎!又名以「藥」者，其根藥中用此甚廣，故獨(dú)擅藥名，即今所謂「白芍」也。漢人醫(yī)方有「白芍」，無(wú)牡丹皮；其「丹皮」亦唐后醫(yī)方始見(jiàn)之?；蛟唬荷炙幧评硌瑸閶D人要藥，故以贈(zèng)之。又鄭即今河南地。今河南牡丹甚多，蓋古時(shí)已然，故詩(shī)人所及之焉。

歷觀鄭風(fēng)諸詩(shī)，其類淫詩(shī)者，惟將仲子及此篇而已。將仲子為女謝男之詩(shī)，此篇?jiǎng)t刺淫者也，皆非淫詩(shī)。若以其論，召南之野有死，邶風(fēng)之靜女，墉風(fēng)之桑中，齊風(fēng)之東方之日，亦孰非鄰于淫者，何獨(dú)咎鄭也蓋貞、淫間雜，采詩(shī)者皆所不廢；第以出諸諷刺之口，其要旨?xì)w于「思無(wú)邪」而已。且鄭詩(shī)之善者亦未嘗少于他國(guó)也。緇衣之好賢，羔裘之美德，尚矣。女曰雞鳴大有脫簪之風(fēng)，出其東門(mén)亦類漢廣之義，率皆嚴(yán)氣正性，奚淫之有!特以陋儒誤讀魯論「放鄭聲」一語(yǔ)，于是堅(jiān)執(zhí)成見(jiàn)，曲解經(jīng)文，謂之「淫詩(shī)」；且謂之「女惑男」。直是失其本心，于以犯大不韙，為名教罪人。此千載以下人人所共惡者，予更何贅焉!特自作序者「固哉」為詩(shī)，必欲切合鄭事。夫言詩(shī)而有關(guān)國(guó)是，疇不愿之，然其如不類何!故予謂漢儒言詩(shī)不類，以致宋儒起而叛之，于是肆其邪說(shuō)，無(wú)所忌憚。予固不憾漢儒言詩(shī)不類；憾其言詩(shī)不類，使后人一折而入于淫耳。予讀鄭風(fēng)諸篇，于漢、宋之儒不能無(wú)三嘆焉。然漢儒之誤也猶正，宋儒之誤也則邪。宋儒之罪實(shí)浮于漢儒多矣?；蛟唬鹤蛹葍刹辉S可，何以多無(wú)說(shuō)處此曰：生數(shù)千載以下，必欲妄解數(shù)千載之上之詩(shī)，是仍踵漢、宋之余習(xí)，不則且為明之豐坊、何楷也，吾不敢也。故寧甘寡昧，所不得辭。后之人亦可諒予志矣!

【溱洧二章，章十二句。】